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王阳明思想的精髓是什么?

2022-01-30 23:44 作者:杞人豫苏 围观:

谢邀!王阳明心学的精髓是什么?

王阳明是明朝中叶很著名的军事家和哲学家,王阳明心学的精髓用四句话来概括,无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善为恶是格物。王阳明心学认为,世界上的万事万物皆有心。如动物,人物,植物都有心。同时认为静止不动各种事物也都有心,他认为静物如石头,山峰,森林树木都有心,只是这些静物的心没有展现出来,即使展现出来,人类也不理解。总之,王阳明在古代能有这样的哲学思想是难能可贵的。王阳明的哲学思想,属于朴素的唯物主义,也可以叫做机械唯物主义观点。他心学思想的核心是,心外无物,心外无事,心外无理,知行合一,去恶扬善的朴素唯物主义思想。

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谢邀。

知为行之源,行为知之果。

心为一世界;

美丑、善恶,唯一心之用耳。

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阳明学派

创始人为明代王守仁,守仁世称阳明先生,故名。又因他是浙江余姚人,故又名姚江学派。以“心即理”、“知行合一”、“致良知”为宗旨。明中叶以后影响很大。后分化为浙中王门、江右王门、南中王门、楚中王门、北方王门、粤闽王门等派别。晚明浙东的蕺山学派,也深受王学派影响,明未清初,阳明学传到日本,发展成重要学派,对明治维新运动起过一定的积极作用。近代康有为、谭嗣同等人也受陆王心学影响。

王守仁的著作后人编辑为《王文成公全书》。

在宇宙方面,王守仁继承和发展了陆九渊的主观唯心主义,认为“心外无物,心外无事,心外无理,心外无义,心外无善”,把自然和社会的一切事物都说成是“心”的产物,认为没有我的心,便没有世界的一切。他说:“若草木瓦石无人的良知,不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然,天地无人的良知亦不可为天地矣。”(《传习录》下)这是彻头彻尾的主观唯心主义和唯我论。

在认识论上,王守仁提出“致良知”的学说。他认为人都有良知,都有生来固有的关于真理的认识。他认为,“天地万物”、“万事万变”都已包含在“良知”之中,所以知识乃是“良知”的自我认识,不必通过外界事物来求得知识。并认为心里的“良知”就是“天理”,把心中的“良知天理”贯彻到事物中去,使事事物物与我心中的“良知”相符合,就是“格物致知”。这是一条典型的从“心”到“物”的唯心主义认识路线。他与程朱学派“知先行后”论不同,认为知行不可分离。他说:“知之真功笃实处即是行,行之明觉精察处即是知,知行工夫本不可离。”(《答顾东桥书》)又说:“一念发动处便即是行”。就是说“真知”就是“行”,“行”包括在“知”中。思想动机就是“行”,完全取消了社会实践在认识中的作用。这就是他唯心主义先验论的“知行合一”论。

王守仁从主观唯心主义出发,把封建地主阶级的道德观念说成是一切人都具备的先验原则,藉以压抑、泯灭人民的反抗意识。他曾说过:“破山中贼易,破心中贼难”。他的哲学就是以“破心中贼”为主旨的,所以受到历代统治阶级的赏识。

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